真經的答案，跟你以為的不一樣。
死不是結束，是依業待緣。臨終有四相：一、色身絕外緣（口眼緊閉、身不動、聽覺關閉、舌味關閉）；二、五行相生起（五臟氣血大輸送、脈強體虛、息漸虛）；三、色身除污穢（口鼻二陰排濁氣、嘔吐拉瀉）；四、時空已漸破（三世親冤都能見）。這時最忌哭號哀泣與無謂醫療——那是以愛之名在拉扯亡靈。
這一頁對應真經第 13 品。原文、老師解說、這類病名，都在下面。
真經怎麼說
「人壽將盡有四相。陽上親眷應了然。切莫臨終再殘害。避免無知空遺憾。」
「臨終猶如入禪定。外緣切莫有強行。親眷此時應護法。世俗搶救不如法。無謂醫療絕不要。」
「云何死？謂由壽量極故而便致死。此復三種：謂壽盡故、福盡故、不避不平等故。」
機制
死不是結束，是依業待緣。臨終有四相：一、色身絕外緣（口眼緊閉、身不動、聽覺關閉、舌味關閉）；二、五行相生起（五臟氣血大輸送、脈強體虛、息漸虛）；三、色身除污穢（口鼻二陰排濁氣、嘔吐拉瀉）；四、時空已漸破（三世親冤都能見）。這時最忌哭號哀泣與無謂醫療——那是以愛之名在拉扯亡靈。
真經的治法
「親眷勇猛不畏俗。護衛亡靈不受擾。此乃陽上大孝道。」
「法音此時最殊勝。上師開示能導引。」
「最忌哭號與哀泣。拉扯亡靈不捨離。」
這類病名（31 個）
老師怎麼說（12 段，可點到那一段）
《阿彌陀經》往生極樂的五個條件
這是阿彌陀經原文，我標了一二三四五：眾生生者皆是阿鞞跋致（大修行人），其中多有一生補處（排隊等成佛，像錄取備取第一名）。
由心念看：善心死、不善心死、無記心死
然後由臨終的心念來看有三種。第一「善心死」，他那時候的心念是善的；第二「不善心」，就是噁心，也是你的心；第三種叫「無記」，不善不惡、迷迷糊糊，比如說打了麻醉劑死了，或者最後昏迷死的，那個叫無記。
中陰身還能控制嗎
中陰身的時候還有意識可以控制嗎？所謂「心不顛倒」，是指在中陰身那時可以不受業力或習氣引力的控制。
第十五品中陰法要：最不好的臨終現象
人死了你知道。老師提到花姐的親戚，臨終現出的相很糟糕——造極不善業的人行為怪異，嘴巴一直動、還有表情，剛才在吃麵，不知道在抓什麼。遇到這種情形，要立刻做中陰的結緣、解冤釋結。
七七如樹戒殺業，功德迴向
「親眷助力護中陰」，怎麼做？「七七如樹戒殺業，功德迴向給亡靈，逝者得福生者安」，就這樣做就對了。
云何不善心死
云何不善心死？猶如有一，命將欲終、壽命將近的時候，自憶先時串習惡法。
不善心死：貪嗔等現行於心
這叫不善心死。「猶如命終，自憶或復由他令彼意念」，貪嗔等諸不善法現行於心。
第五個條件：臨終心不顛倒
最難的是第五個。人生最難熬的就是臨終之前沒有病苦，你才可能心不顛倒。
中陰身隨業先變相
中陰身會隨著他想要去哪一道，身體就變成那個樣子，還沒投胎轉世就先變。想的是惡業、要去地獄道，就先變成地獄的惡鬼相；要投胎畜生，在中陰就開始變成畜生相。
三種受盡：壽盡、福盡、不平等
有三種狀況：壽量盡故、福盡故、不平等故，這叫三種受盡。這一世當人的壽命已經完成、福享完了，就是壽盡、福盡；「不平等」就是意外。所以死有三種：福享盡了就死、壽命到了就死、還有意外而死。
汽車引擎過熱的急救
汽車引擎過熱非常熱的時候怎麼急救？潑水，讓它降溫，這是好方法，所以心臟不要一下子給它冰掉。
臨終猶如入禪定，外緣切莫有強行
「臨終猶如入禪定，外緣切莫有強行」，不要跟他施加任何有的沒的。他要睡了，你把他叫起來吃麵，他不會感恩你。親眷此時要護法，你要擔任的角色要很清楚。